SIGNIFIACATO DI SUNNAH E DI HADITH |
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La parola araba che suona "sunnah" indca il concetto che nella lingua italiana viene espressa dalla parola "la Pratica","Linea di Condotta" ...
Si legge nel Corano:
"Non troverete nessun cambiamento nella sunnah(la linea di condotta) di Allah" (Corano 33.62).
La parola araba che suona "Hadith" significa il concetto espresso nella lingua italiana dallla parola "tradizione" (trasmissione orale della notizia di un detto, di un atto , di un fatto).
Nell'uso corrente questa due parole sono adoperate per indicare la Linea di condotta Islamica del profeta Muhammad. che sono state trasmesse di generazione in generazione. Oralmente, mediante una catena di persone tededegne il cui primo anello é un testimone de visu o de auditu appartenente alla cerchia dei seguaci del Profeta.
La Sunnah si riferisce in Particolare a quelle Pratiche dil Profeta che sono parte integrante della sua Missione Profetica e che erano seguite dai suoi Compagni.
Il Profeta usava fare una chiara distinzione tra quelle azioni del suo comportamento che i musulmani dovevano seguire e quelle che invece non appartenevano al suo ministero profetico.
Una Sunnah, cioé una pratica islamica viene trasmessa attraverso l'osservazione, l'imitazione e aattraverso lînsegnamento.
Un Hadith é la trasmissione orale di una testimonianza riguardante un detto, un fatto, un atto, un comportamento del Profeta.
Con l'andare del tempo, dopo la scomparsa del Profeta vennero fatte delle Raccolte di AL HADITH (Al Hadith é il plurale arabo) ed ogni testimonianza era preceduta dalla Carena del Trasmettitori ; ad esempio il Tale ha raccontato che il Tal altro raccontô di aver udito Omar dire L'inviato di Allah disse".......".
Inoltre i compilatori delle raccolte per scrupolo di verità. riportavano anche notizie sul tenore letterale dei testi (Matn).
In tal modo essi provvidero non soltanto ad informaci su ciô che era stato riferito sul Projeta. ma anche sulla documentazione riguardante la provenienza della Tradizione.
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LIBRI CANONICI DEL HADITH
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Fin dall'anizio della Missione Profetica di Muhammed. coloreô che avevano accolto il Messaggio Islamico e quinei intedevano Praticare l'islam erano solleciti nel registrare tutto quanto l'inviato di Allah faceva e diceva per poter seguendo i suoi esempi ed obbeddendo aai suoi precen^tti Realizzare in forma islamica ls loro essistenza. Dopo la morte del Profeta quando il Dominio della Parola di Allah traboccò dalla Penisola Arabica per liberare dall'oppressione dell'ignoranza tzrri gli uomini e si estese amplamente ad Occidente es ad Oriente. coloro ai quali lddio acccordo il privilegio di rispondere alla vocazione islamica furono spinti dal loro autentico sentimento religioso a conoscere quanto piu possibile della vita e degli insegnamenti e delle opere del maestro e per aver il modello della loro condotta islamica dalla viva voce dei testimoni oculari della sua via.
Fu cosi che dopo poco tempo si accumularono una grande quantità di dati sulla vita del Profeta
La maggior parte delle notizie sulla vita e sulle opera del Profeta che Allah lo benedica e l'abbia in gioria erano trasmesse oralmente però alcuni musulmani incominciarono a raccogkiere queste testimonianze per loro uso privato in collezioni
Queste collezioni avevano principalmente lo scopo di raccogliere materiale utile per la risoluzione di questioni di dititto e di dottrina religiosa
Per questo motivo l'accdettazion di una tradizione era codizionata assa sussistenza di aun certo numeto di requisiti idonei nel loro complesso a dare la più assoluta garanzia di autenticità
I più autorevoli libri di Hadith sono:
1- Sahih scrittoda Bukhari (194-256 dopo L'Egira)
2- Sahih scrittosa Muslim (202-261 dopo L'Egira)
(Il Sahih di Bukhari é superiore al Sahih di Muslim per metodo di classificazione).
Ci sono poi altri 4 libri di Hadith che sono conosciuti come la Sunnah di:
3- Abu Dawud (202-257 d.E)
4- Tirmidy (m. -279 d.E)
5- Nassa'l (215-303 d.E)
6- Ibnu Maja (209-273 d.E)
Questi libri di Hadith sono il frutto dell'iniziativapersonale dei ricercatori e compilator delle racclte.
Autentica di notizie relative ahli insegnamenti del Profeta ad un accurato esame critico da parte dellacomunità Islamica.
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CRITERIO PER L'ACCETTAZIONE DI UN HADITH |
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L'ingente mole delle tradizioni rese ben presto necessaria l'adozione di certi rigidi criteri di esame per la vertifica della loroautenticità.
Gradualmente al fine di verificare l'autenticitä della tradizioni si formò una categoria di studiosi che diede vita ad una originale branca della scienza religiosa la cienza del Hadith (Alum il Hadith).
Questi studiosi dei Hadith (ditti Muhaddithin) adottarono il seguente metodo di indagine:
Per prima cosa essi eseguivano ricerche peer accertare se la catena di trasmissione portava a ritroso fino ad una persona che era stati presinte al fatto.
Accertata l'essistenza di una catena di trasmissioni vadida essi passavano al vaglio l'attendibilità di ciascuno dei trasmettitori.
Per ciascuno di essi fu eseguito uno studio dettagliatissimo per mettere a fuoco la sua vita il suo carattere i suoi interessi ela sua attività il grado di veridicità il livello morale della sua vit le condizioni della sua memoria come capi ciò che vide e/o senti la sua affidabilità aa sua cultura la sua istruzione e cosi via.
Migliaia di Muhaddithin dedicarono le loro vite alla ricerca di ogni minimo dettaglio sulle vite dei trasmettitori delle tradizioni sul Profeta completa di circa 100.000 persone che furono coinvolte nelle tradizioni.
La ragione di tanto rigore nel vaglioo sia del Hadith che delle vite dei trasmettitonri ha la sua base in questo precitto coranico:
"O voi che credete se qualche perverso vi porta un notizia vedeteci chiaro prima di far del male a qualcuno e dovervi poi pentire del vostro operato!" (Corano 49.6)
Dopo aver accertato l'attendibilità e la veridicità del trasmettitore lo studio veniva essteso alla credibilità del detto o del fatto.
Il criterio per scartare una tradizioni per difetto di credibilità era il seeguente:
1- il fatto o il detto é contrario agli insegnamenti del Corano e della Sunnah del é in contraddizione con altri Hadith.
2- la trakizione attribuisce al Profeta delle assurdità
3- il fatto o il detto sono contrari a fatti provati
4- oppure si contraddicono internamente
5- la tradizione riporta un evento che se fosse realminte accaduto centinaia di persone lo avrebbero osservato mentre solo una persona ne ha riferito
6- la tradizione contiene parole sconvenienti o addirittura volgari
7- o profezie di eventi futuri con date specifiche
8- o minaccia castigni tremendi per piccole macanze
9- opromette enormi ricompense per adempimenti di marginale importanza
Questi canoni per vagliare la credibilità della tradizone sono stati desunti da esempi forniti dai Compagni del Profeta
Per dare un'indicazione al riguardo possiamo riterire quanto disse Omar ad una donna che gli facevapresente un atteggiamento del Profeta
Disse Omar "Non possiamo lasciare il Libro e la Sunnah del Profeta per dare un giudizio in bade a quanto va dicndo una donna di cui non sappiamo ciò che ricorda e ciò che dimentica!"
In un altra occasione sappioamo che Aiscia la moglio del Profeta non accettò una testimonianza riportata dal figlio di Omar.
Essa si giustificò dicendo " Tu e quello che attesta questo fatto dell'inviato di Dio non dite bugie però qualche volte capite erroneamente"
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CLASSIFICAZIONE DEGLI HADITH |
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Gli Ahadith sono stati divisi in 3 gruppo principöai:
1- Sahih: cioé degno di fiducia e attendibile
2- Hasan: buono
3- Da'if: debole
Ci sono inoltre degli Ahadith il carattere é incerto.
Tutti gli Ahadith presentati da Bukhari e di Muslim hano superato positivamente l'esame a cui sono stati sottoposti dai Muhadithin.
Le tradizioni Hasan sono quekke la cui fonte à nota e i cui trasmettitori sono conssciuti per la loro affidabilità e la loro precisione tutte queste tradizioni sono accettate dalla maggior parte degli insegnanti dei dottori della legge islamica e dei giuristi Mentre le tradizioni Hsan sono state riconosciute come base valida per decisioni legali nella giursprudenza islamica lo stesso carattere non é stato riconosciuto alle tradizioni Da'if (debole) le quali pertanto non possono essere poste a fondamento di decisioni giurisprudenziali e di pareri legali.
Ma non bisogna credere per questo che esse siano rifutate in blocco la rtadizioni deboli che esortano i credenti a bene operare sulla linea islmica possono essere citate.
Esistono diversi gradi di debolezza che vanno dallamancanza di un anello nella catena delie trasmissioni alla completa invenzione del detto o del fatto attribduito in tal caso falsamente al Profeta
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ARGOMENTI TRATTATI DAL HADITH |
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Il Hadith tratta tutti gli argomenti relativi a tutti gli aspetti della vita. il Bukhari divise la sua opera in 97 Libri
3 libri riguardano: l'inizio della Ribelazione la fede e la Conoscenza.
30 libri trattano: l'Adorazione islamica (Salah) L'impostaCoranica (Zakat) la visita alla Mecca (Hajj) il Digiunno (Saum).
22 libritrattano: Affari commerciali Amminstrazione Pubblica, lavoro, giustizia.
3 libri trattano: il jihad(lo sforzo al lotta per la caua di Allah) e i Dhimmi (sudditi non musulmani dell'impero islamico).
1 libro tratta della Creazione.
4 libri trattano dei Profeti e le buone qualità dei Compagni del Profeta.
1 libro tratta dell' Attività del Profeta a Medina.
2 libri trattano dei Commenti relativi ai passi del Corano.
3 libri trattano : delMatrimonio dei divorzio del Mantenimento della famiglia.
26 libri trattano temi diversi . cibo, bebande, abiti, buone maniere...
Il 96 libri del Shih di Bukhari sottolinea l'importanza di obbedire al Corano e di attenersi agli esempi del Profeta come ci vengono insegnati nella Sunnah.
il 97 libro tratta infine nel Tawhid (Tawhid é il principio dell'unicità unità e unipersonalità di Allah.
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